Κατηγορία: ΚΕΙΜΕΝΑ

Κείμενο για την παρουσία των γραφείων της Ε.ΣΥ στο χαλάνδρι. Μοιράστηκε πόρτα πόρτα στα βόρεια προάστια.

Το κείμενο σε μορφή pdf: Στις γειτονιές μας δεν χωράς Ε.ΣΥ.

Στις γειτονιές μας δεν χωράς Ε.ΣΥ.

Το τελευταίο χρονικό διάστημα υπάρχουν διάφορες ανακατατάξεις στο χώρο της ελληνικής ακροδεξιάς. Από το Φαήλο Κρανιδιώτη μέχρι τη νεοναζιστική ΛΕΠΕΝ, διάφορα κόμματα και φασιστογκρούπες επιδιώκουν να πάρουν κομμάτι από την πίτα του ελληνικού εθνικισμού. Ένα από αυτά είναι και η «Ελλήνων Συνέλευσις», που παρουσιάζεται υποτιμητικά ως μια (δήθεν) ακίνδυνη ομαδούλα ενός γραφικού που κοροϊδεύει τον κόσμο, με την δικαιολογία ότι δεν έχουν “ανοιχτά” βίαιες πρακτικές.

Ωστόσο, με μια γρήγορη αναζήτηση στις ιστοσελίδες τους, καταλαβαίνουμε ότι πρόκειται ξεκάθαρα για ένα επιθετικό εθνικοσοσιαλιστικό μόρφωμα, με γραφεία σε όλη την ελλάδα, που πατάει πάνω στην κανονικότητα του ελληνικού εθνικισμού.

Τα δύο κύρια χαρακτηριστικά της Ε.ΣΥ, είναι ο φυλετικός εθνικισμός, που μιλάει για την «υπεροχή του ελληνικού DNA έναντι των άλλων υπανθρώπων», καθώς και ο εξοντωτικού τύπου αντισημιτισμός, ο οποίος εκδηλώνεται με κάθε ευκαιρία, εναντίον των εβραίων που «ελέγχουν τις τύχες του κόσμου, είναι εχθροί του ελληνισμού, και πρέπει να τους πολεμήσουμε». Χαρακτηριστικό είναι το απόσπασμα από την ομιλία του Αρτέμη Σώρρα στο Κερατσίνι στις 27/4/’14 στο οποίο καλεί σε πογκρόμ εναντίον εβραϊκών στόχων:

«Εδώ έχουμε φωτογραφίες με πράκτορες, που από τον Έβρο, παραλαμβάνουν μετανάστες και τους πάνε στην Αθήνα. […] Εδώ έχουμε Μοσσάντ. Να τους πάρετε στο Τελ Αβίβ τους μετανάστες. Ο πόλεμος θα γίνει με τους μασόνους και τα σιωνόσπορα. Στην Γαλλία, δεν σας το έχουνε πει τα εβραιοκάναλα, καίνε μαγαζιά μασόνων και Εβραίων, κύριοι. Εκεί έμαθαν τι φταίει στον πλανήτη… Δεν σας αντέχει ο πλανήτης ρε ζώα».

Αυτός ο επιθετικός αντισημιτισμός χρησιμοποιεί ως όχημα τη συνωμοσιολογική ρητορική του Σώρρα και των ακολούθων του, που υποστηρίζουν ότι το ελληνικό έθνος έχει πολλούς εχθρούς, πίσω από τους οποίους κρύβονται πάντα οι Εβραίοι. Σ’ αυτή την αφήγηση τόσο ο κομμουνισμός, η ομοφυλοφιλία, ο μουσουλμανισμός, οι μετανάστες, όσο και το χρηματοπιστωτικό σύστημα, οι τράπεζες, το μνημόνιο, το ΔΝΤ, η Ε.Ε., οι «προδότες πολιτικοί» κλπ. είναι δημιουργήματα των Εβραίων, τα οποία θα πρέπει να πολεμήσει μέχρι τέλους ο «ελλάνιος πολιτισμός».

Στη ρητορική της Ε.ΣΥ. ο φυλετικός εθνικισμός πατάει πάνω στη (δήθεν) “βιολογική ανωτερότητα” των ελλήνων, την αρτιότητα των σωμάτων και την διαχρονική συνέχεια του ελληνικού πολιτισμού. Τόσο το αίμα όσο και ο πολιτισμός θεωρούνται αναλλοίωτα χαρακτηριστικά που πρέπει να/θα κυριαρχήσουν σε ολόκληρο τον πλανήτη. Όσοι και όσες δεν χωράνε στις κατηγορίες αυτές, είναι εσωτερικοί εχθροί της ελληνικής κοινωνίας. Στην «ελλάνια πολιτεία» του Σώρρα, όπως φαίνεται σε πρόσφατη συνέντευξη του, δεν χωράνε «πόρνες, γκέι και παιδιά χωρίς νόηση». Επίσης χαρακτηριστικό είναι το απόσπασμα όπου επιτίθεται στα άτομα με ειδικές ανάγκες: «Είναι ύβρις για τους Ολύμπιους Αγώνες να βλέπεις τους ανάπηρους να κάνουν Παραολυμπιάδα. Έδωσαν 2800 μετάλλια σε ανάπηρους και 1700 σε κανονικούς ανθρώπους. Αυτό είναι προσβολή για τον άνθρωπο, γιατί σήμερα όλα αυτά τα υβρίδια και όλα αυτά τα ζώα φτιάχνουν τον πλανήτη των αναπήρων».

Όσον αφορά τις επίσημες πολιτικές της θέσεις, η Ε.ΣΥ. – αναπαράγοντας το συνεχές του εθνικοπατριωτικού λόγου – προτάσσει μια συγκεκριμένη στρατηγική για τους εξωτερικούς και εσωτερικούς εχθρούς του “ελληνισμού”. Στην εσωτερική πολιτική υποστηρίζει την καλύτερη οργάνωση της ΕΥΠ και όλων των σωμάτων ασφαλείας και φυσικά την αύξηση των μισθών τους, απαιτώντας την ένταση του κοινωνικού ελέγχου. Ο έλεγχος του κοινωνικού σώματος αφορά τόσο αυτούς/αυτές που αποκλίνουν από την κανονικότητα (λόγω στάσης ή συμπεριφοράς) όσο και αυτούς/αυτές που περισσεύουν στην ελληνική κοινωνία (ως ξένα σώματα).

Στο ίδιο σκεπτικό, το κράτος ως συνδετικός κρίκος της εσωτερικής με την εξωτερική πολιτική χρειάζεται να μην εξαρτάται από ξένα συμφέροντα. Πρέπει να λειτουργεί άρτια –με την έννοια του ελέγχου των διοικητικών μηχανισμών και της διασφάλισης του εθνικού συμφέροντος (και μόνο αυτού).

Στην εξωτερική πολιτική, η Ε.ΣΥ. κατηγορεί (όπως κάθε έλληνας εθνικιστής) τις άλλες χώρες για εθνικισμό και μίσος εναντίον των ελλήνων. Προαναγγέλλει την κυριαρχία του ελληνικού έθνους και πολιτισμού παγκοσμίως και επιτίθεται στις γειτονικές χώρες (Αλβανία, Τουρκία, Μακεδονία κλπ) ως χώρες βαρβάρων, έχοντας σαν όραμα μια «αυτόνομη [δηλ. ελληνική] βόρεια ήπειρο», το πώς «θα τελειώσουμε με τους Τουρκομογγόλους» κ.ο.κ.

Αυτό που πρέπει να αναδειχθεί είναι ότι ο Σώρρας και η Ε.ΣΥ. δεν έχουν πέσει από τον ουρανό. Ο πατριωτισμός είναι το απαραίτητο υπόστρωμα για την ανάπτυξη αντίστοιχων αντιδραστικών μορφωμάτων. Η υποτιθέμενη ελληνική υπεροχή απέναντι στους ξένους δεν έχει μόνο τη φασιστική όψη της βιολογίας, αλλά περιλαμβάνει και την εναλλακτική ανωτερότητα των θετικών χαρακτηριστικών του έθνους (π.χ. φιλοξενία). Όχι ως άμεση υποτίμηση των ξένων, αλλά ως έμμεση ανωτερότητα των ελλήνων.

Αντίστοιχα, ο αντισημιτισμός αποτελεί βασικό στοιχείο της συγκρότησης της ελληνικής κοινωνίας και του ελληνικού κράτους. Από τη σφαγή όλων των Εβραίων της Τριπολιτσάς το 1821, το Ολοκαύτωμα με την εξόντωση του 80% των ελλήνων Εβραίων και τη μετά χαράς απαλλοτρίωση των εβραϊκών περιουσιών, μέχρι τους βανδαλισμούς εβραϊκών νεκροταφείων σ’ όλη τη διάρκεια του 21^ου αιώνα, αναδεικνύεται η διαχρονικότητα του αντισημιτισμού, η συμμετοχή του εθνικού κορμού, αλλά και η αποσιώπηση των παραπάνω στο δημόσιο λόγο.

Άλλωστε η ελληνική πραγματικότητα επιβεβαιώνει αυτή τη σύνδεση. Η θέση της Ε.ΣΥ για τους μετανάστες, εκφράζεται στο κάθε Ωραιόκαστρο όπου οι έλληνες γονείς αποκλείουν τα παιδιά των μεταναστ(ρι)ών. Η θέση της Ε.ΣΥ για τη «σπουδαιότητα» των σωμάτων ασφαλείας, εκφράζεται στην ατιμωρησία των μπάτσων που δολοφονούν και βασανίζουν μετανάστες στα α.τ. (και όχι μόνο). Η θέση της Ε.ΣΥ για την εξωτερική πολιτική, εκφράζεται στην πάγια στρατηγική του ελληνικού κράτους σε σχέση με τα βαλκάνια και την ανατολική μεσόγειο.

Για όλους τους παραπάνω λόγους (και όχι μόνο), η λαϊκιστική περιγραφή του Σώρρα ως «γραφικού απατεώνα που λέει ότι θα ξεχρεώσει την χώρα», τον αποπολιτικοποιεί. Το βασικό ζήτημα είναι το πολιτικό περιεχόμενο της ιδεολογίας του και όχι το αν είναι απατεώνας. Το ακροατήριο της Ε.ΣΥ. είναι πάνω απ’ όλα εθνικιστές και είναι το ίδιο στο οποίο στοχεύουν όλα τα φασιστικά μορφώματα. Το αν ταυτόχρονα πιστεύουν μια τόσο μεγάλη γελοιότητα (ξεχρέωμα της χώρας με τα 600δις του Σώρρα), δεν τους δίνει κανένα ελαφρυντικό.

Πρόσφατα, εξάλλου, μέλη της Ε.ΣΥ. κάλεσαν συγκέντρωση στο Ρέθυμνο εναντίον των μεταναστ(ρι)ών και συγκρούστηκαν με τους αντιφασίστες της πόλης, με την κάλυψη της αστυνομίας. Οι φασίστες αυτοί υπερασπίστηκαν, δηλαδή, στο δρόμο την επιδίωξή τους για εθνική ομοιογένεια.

Ας αντιμετωπιστεί λοιπόν, το εθνικοσοσιαλιστικό αυτό μόρφωμα, από το αντιφασιστικό κίνημα, όπως του αξίζει…

for an intersectional approach

inter.app@espiv.net

11/2016

Το κείμενο σε μορφή pdf: κειμενο αλληλεγγυης στη σ. ταλεμπ

ΤΙΠΟΤΕ ΛΙΓΟΤΕΡΟ ΑΠΟ ΑΜΕΡΙΣΤΗ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΣΤΗ ΣΑΝΑΑ ΤΑΛΕΜΠ

«Τo όνομα μου είναι Sanaa Taleb και είμαι από το Μαρόκο. Είμαι στα κρατητήρια Ελληνικού για 7 μήνες και θέλω την ελευθερία μου. Βρίσκομαι εδώ γιατί δεν έχω ένα χαρτί. Θέλω να ξέρω γιατί με κρατάνε εδώ για τόσο πολύ καιρό» (10/2015)

Η Σάναα, τα τελευταία 5 χρόνια, ζούσε και εργαζόταν στην Ελλάδα. Το κράτος, αντί να της δώσει χαρτιά, την άνοιξη του 2015, την φυλάκισε σε στρατόπεδο. Εκεί, χτυπήθηκε από μπάτσους, της αρνήθηκαν την φαρμακευτική αγωγή, και έγιναν προσπάθειες βίαιης απέλασής της και υφαρπαγής κατάθεσης χωρίς την παρουσία δικηγόρου. Η ίδια απάντησε με απεργία πείνας και αντίσταση.

Είναι μετανάστρια σε μια κοινωνία ρατσιστική.
Εδώ όπου όσες/οι δεν έχουν τη μπλε ταυτότητας αντιμετωπίζονται ως εχθροί που απειλούν την «καθαρότητα» την «ομοιογένεια» και τη «συνέχεια» του έθνους. Εδώ όπου ο εθνικός κορμός ενισχύεται μέσα από τη ρατσιστική βία και εκμετάλλευση, τα υποτιμητικά βλέμματα, τους ελέγχους, τους ξυλοδαρμούς, τις δολοφονίες και τους πνιγμούς. Εδώ όπου οι τοπικές κοινωνίες γύρω από τα στρατόπεδα κράτησης, παρακαλάνε για τη διατήρησή τους και τα οικονομικά οφέλη που αυτά αποφέρουν, συνδέοντας άμεσα έτσι, τον ρατσισμό τους με την κερδοφορία.

Είναι γυναίκα σε μια κοινωνία πατριαρχική.
Εδώ όπου ο “δημόσιος” και “ιδιωτικός” χώρος είναι πεδία κυριαρχίας του ανδρικού βλέμματος και του ανδρικού λόγου. Εδώ όπου η σεξουαλικοποιημένη βία και η κακοποίηση είναι καθημερινό βίωμα. Εδώ που αστυνομεύονται όσα σώματα αποκλίνουν. Εδώ όπου τα υποκείμενα που δεν αποδέχονται τα επιβεβλημένα όρια του φύλου τους στιγματίζονται. Εδώ όπου οι επιθυμίες που δεν συμβαδίζουν με τον (ετερο)σεξισμό καταστέλλονται. Εδώ όπου η αγία ελληνική οικογένεια γαλουχεί τα μέλη της στην «αναγκαιότητα» ύπαρξης έμφυλων ρόλων και διδάσκει την ανδρική επιβολή πάνω στα γυναικεία σώματα ως κάτι φυσιολογικό.

Είναι εργάτρια σε μια κοινωνία ταξικής εκμετάλλευσης.
Εδώ όπου πίσω από την υποτιθέμενη κρατική ανικανότητα ξεδιπλώνεται άρτια η στρατηγική παρανομοποίησης των μεταναστριών που τις καθιστά φθηνό εργατικό δυναμικό στα χέρια των ντόπιων αφεντικών. Εδώ όπου οι τυχόν εργατικές διεκδικήσεις τους δεν θα γίνουν δεκτές ως κομμάτι των εργατικών αγώνων, δεν θα αντιμετωπιστούν ως ζήτημα του εργατικού δικαίου από κανένα συνδικαλιστικό όργανο αλλά ως απειλή για την δημόσια τάξη και από την ελ.ας με ελέγχους στα χαρτιά και απελάσεις. Εδώ που όπου στις αόρατες θέσεις εργασίας, βρίσκονται μετανάστριες που αναλαμβάνουν την αναπαραγωγή της ελληνικής οικογένειας, από την οικιακή εργασία μέχρι την φροντίδα παιδιών και ηλικιωμένων. Εδώ που η ελληνική αρρενωπότητα ασκείται πάνω σε κορμιά μεταναστριών σεξεργατριών και σε κακοποιημένα κορμιά θυμάτων τράφικνγκ.

Θεωρείται μουσουλμάνα σε μια κοινωνία ορθόδοξης χριστιανικής βίας.
Εδώ όπου η ίδρυση του ελληνοχριστιανικού κρατους ταυτίζεται με τη σύγκρουση με τον μουσουλμανικό εξωτερικό εχθρό. Εδώ όπου η σημασία του ορθόδοξου χριστιανισμού για τη συγκρότηση του έθνους και της αγίας ελληνικής οικογένειας εκφράζεται στον καθημερινό λόγο από τον αντι-τουρκισμό με εσάνς αλύτρωτων πατρίδων (και άλλες τέτοιες μαλακίες) μέχρι εμπράκτως με πογκρόμ. Εδώ όπου ο αντιμουσουλμανισμός είναι διάχυτος θεσμικά και κοινωνικά, και οι μετανάστ(ρι)ες που προέρχονται από κράτη με επίσημη θρησκεία το Ισλάμ θεωρούνται εν δυνάμει τρομοκράτισσες.

Είναι αντιστεκόμενη, σε μια κοινωνία που θεωρεί τους/τις μετανάστ(ρι)ες, άτομα χωρίς αυτόβουλη δράση, και τις ζωές των μεταναστ(ρι)ών, ως ζωές ανάξιες να βιωθούν.
Εδώ όπου η εξουσία των μπάτσων στα σώματα των μεταναστριών είναι δομική και καθοριστική για κάθε τους κίνηση. Εδώ όπου οι αγώνες των μεταναστ(ρι)ών έχουν να αντιμετωπίσουν τη ρατσιστική απολιτικοποίηση, την άμεση καταστολή με στρατιωτικούς όρους, και την απόπειρα να σπάσουν οι μεταξύ τους σχέσεις. Και αυτό επειδή οι αγώνες τους είναι πραγματική απειλή για την κοινωνική ομαλότητα.

Η ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΜΕΤΑΚΙΝΗΣΗΣ ΚΑΙ Η ΑΥΤΟΝΟΜΙΑ ΤΩΝ ΜΕΤΑΝΑΣΤ(ΡΙ)ΩΝ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑΣ ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΟΣ ΑΓΩΝΑΣ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΟ ΡΑΤΣΙΣΜΟ, ΤΗΝ ΕΚΜΕΤΑΛΛΕΥΣΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΑ

ΛΕΥΤΕΡΙΑ ΣΤΗΝ ΣΑΝΑΑ ΤΑΛΕΜΠ ΚΑΙ ΣΕ ΟΛΕΣ ΤΙΣ ΕΓΚΛΕΙΣΤΕΣ ΜΕΤΑΝΑΣΤΡΙΕΣ

For an intersectional approach

01/2016